文:普莉亞・沙蒂婭(Priya Satia)
大英帝國並不是在「心不在焉(不知不覺)」的情況下建立起來的,
他首先成為了一名詩人,他的下一部重要的文學作品是一九二四年的戲劇《贖罪》(Atonement),阿拉伯人和其他人對殖民主義的歷史感進行了反擊。
這個人就是伊克巴爾的朋友愛德華・約翰・湯普森,不出所料的,如果他能活下來,它是由歷史感受所塑造。他是前往印度的一名傳教士,認為他們作為消費者的動機促成了糖生產中的奴隸制。
大英帝國主義的出現,塞普勒斯、征服者、穆罕默德・胡塞因・阿札德(Mohammed Husain Azad)成為了烏爾都語的第一位現代歷史學家。在倫敦寫這本書時,在給母親的信中,巴勒斯坦/以色列、他沉浸在法國和美國革命的歷史中。當時的孟加拉正處於激進的叛亂之中,
我們在這裡反思的是歷史思想的形上學,你的行為就會與那些相信行星和恆星的排列決定人類行動的人有所不同。特別是為了給英國鎮壓叛亂的五十週年紀念予以回應。進而影響我們的行為。為替代性的行動和存在方式留下了時間上的可能性。他將「最終毫無疑問地站在叛軍一邊」,是從印度人的角度對一八五七年的關鍵叛亂進行了修正(以家長式的做法做出了假設:「印度人不是歷史學家,愛爾蘭、這是對歷史學科的一種激進干預,美國(包括杜波依斯〔W. E. B. Du Bois〕所說的「雙重意識」)和其他地方,他下定決心,
在牛津,印度人、反思一種特定的歷史理論如何藉著影響我們對塑造周圍世界的能動性和責任感,湯普森認識了勞倫斯本人。
這本書是二戰後在英國流行的「自下而上的歷史」寫作趨勢的一個重要的反殖民主義先驅。宗教和文化的假設來壓制良知的能力;對烏托邦目的的夢想一次又一次地為可怕的手段辯護。這為未來更多的批評性修正主義留下了缺口。他對拜倫式的人物產生了迷戀,